來(lái)源：極客公園
你知道嗎，在 B 站，繼羅翔之后，魯迅成為了年輕人追捧的「偶像」。70 后和 80 后無(wú)法理解，為什么這個(gè)在當(dāng)年升學(xué)考試時(shí)，多篇作品被選為背誦篇目的民國(guó)作家，會(huì)像二次元虛擬偶像一樣，重新被 00 后群體「撿」起來(lái)。
在很多人眼里，這些用 QQ 多過(guò)微信，用手機(jī)多過(guò)電腦的「移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)原住民」，是一群打不得罵不得的「玻璃心」——他們的日常是怒懟老板、瞬間辭職，他們叫囂著對(duì)抗 996，熱衷于做「整頓職場(chǎng)」的「職場(chǎng)紀(jì)委」，也將「躺平」和「擺爛」奉為口頭禪。
對(duì)于更年輕的一代，人們通常表現(xiàn)出兩種截然不同的態(tài)度：要么稱(chēng)贊其為敢玩敢活的「后浪」，要么批評(píng)他們是不思進(jìn)取的「三和大神」——前者帶著一種盲目的樂(lè)觀和諂媚，后者則不得不說(shuō)有種過(guò)來(lái)人的「爹味」。
所有人都在試圖「定義」年輕人，卻沒(méi)有人能真正「理解」年輕人。
張安定創(chuàng)辦的青年志公司，每年都會(huì)根據(jù)調(diào)研發(fā)布一份當(dāng)代年輕人報(bào)告，通過(guò)觀察和分析現(xiàn)代年輕人的觀念、行為和習(xí)慣，來(lái)總結(jié)其背后所蘊(yùn)含的趨勢(shì)和真相。
在最近的溝通中，張安定告訴極客公園，人們之所以難以理解年輕人的行為和動(dòng)機(jī)，恰恰是因?yàn)橹粚⒔裹c(diǎn)放在了「現(xiàn)象」上，而只有結(jié)合對(duì)時(shí)代背景的剖析，才能真正理解在年輕人表現(xiàn)的「冰山」之下，隱藏的真相。
而這些真相，或許可以用七個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)進(jìn)行總結(jié)。以下內(nèi)容來(lái)自這場(chǎng)交流的部分摘要：
01 作為前提的「時(shí)代」
后全球化時(shí)代，各項(xiàng)紅利逐漸消失，「確定性」變得稀缺。此前摸著「歐美」經(jīng)驗(yàn)過(guò)河已經(jīng)行不通，所有人將面對(duì)一個(gè)增長(zhǎng)停滯、高度不確定的時(shí)代。
從九十年代至今，人們身處一個(gè)這樣的歷史進(jìn)程之中——新自由主義的全球化進(jìn)程，及其產(chǎn)生的全球體系，更重要的是，中國(guó)部分地加入了這個(gè)體系，并且通過(guò)努力獲得了足夠的回報(bào)。
大約五年前，這一進(jìn)程逐步地開(kāi)始呈現(xiàn)出問(wèn)題：人口紅利消失，經(jīng)濟(jì)增速放緩，社會(huì)貧富差距拉大，技術(shù)幻覺(jué)在消失，與此同時(shí)，對(duì)資本和技術(shù)的批判和反思上位，這些都意味著底層結(jié)構(gòu)與秩序的變化。
舊的東西摧枯拉朽般崩塌掉，新的格局正在建立，我們應(yīng)當(dāng)重新看待現(xiàn)在與未來(lái)。
在今天，把握未來(lái)的趨勢(shì)變得更具挑戰(zhàn)性了，因?yàn)檫@一次，我們似乎缺乏足夠多的未來(lái)參照系。從前在國(guó)內(nèi)創(chuàng)業(yè)，多可以參照日本與歐美市場(chǎng)的技術(shù)發(fā)展路徑，以此預(yù)估產(chǎn)業(yè)的狀況，但現(xiàn)在，全球的市場(chǎng)包括政治與文化背景，都正在變得更加復(fù)雜。
轉(zhuǎn)折其實(shí)在 5、6 年前已經(jīng)發(fā)生，這幾年來(lái)，從外部看，大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入新冷戰(zhàn)時(shí)代 、中美之間沖突，從內(nèi)部看，經(jīng)濟(jì)下行，從追求效率到向追求公平轉(zhuǎn)換，到現(xiàn)在，「風(fēng)險(xiǎn)」大于「機(jī)遇」這個(gè)趨勢(shì)已經(jīng)被大家，尤其是被年輕人看清了。
最近，無(wú)論是年輕人，還是企業(yè)家群體，應(yīng)該都能感知到風(fēng)險(xiǎn)大于機(jī)遇的氛圍。對(duì)于正處于歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的我們而言，重新理解時(shí)代變得格外重要。
機(jī)遇和收入減少，間接導(dǎo)致消費(fèi)主義疲軟；社交媒體過(guò)度連接，導(dǎo)致年輕人從「早熟」到「幻滅」；再到現(xiàn)在于「絕望」中尋找和真實(shí)人生的「連接」，這些是理解當(dāng)代青年的基礎(chǔ)。
要理解年輕人，無(wú)法拋開(kāi)時(shí)代背景。在具體的時(shí)代背景之下，我們?cè)噲D重新理解他們。
02「職場(chǎng)紀(jì)委」是怎樣煉成的？
「00 后整頓職場(chǎng)」是如此普遍，以至于成了一個(gè)熱議的網(wǎng)絡(luò)梗。作為前輩的 80 后和 90 后，對(duì)敢于怒懟老板、旗幟鮮明地拒絕 996 和「畫(huà)餅」的 00 后報(bào)以羨慕的眼光。
但是，對(duì)于「老板」和「管理者」來(lái)說(shuō)，在職場(chǎng)里逐漸成為主力的年輕人又不容忽視，無(wú)奈的管理者紛紛感慨，「隊(duì)伍越來(lái)越不好帶」。
為什么會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象？
過(guò)去三十年里，我們習(xí)慣了這樣的進(jìn)步主義敘事——跟隨時(shí)代成長(zhǎng)，獲取時(shí)代紅利，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值。個(gè)體通過(guò)努力能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、甚至實(shí)現(xiàn)階層躍遷——人們對(duì)此堅(jiān)信不疑。
在有愿景的情況下，職場(chǎng)可以是一場(chǎng)共謀的游戲，但如果沒(méi)有愿景呢？
此前互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的十余年間，成就了一批互聯(lián)網(wǎng)公司迅速成長(zhǎng)為獨(dú)角獸，期權(quán)激勵(lì)成就了許多互聯(lián)網(wǎng)大廠員工的財(cái)富神話。2014 年，騰訊發(fā)行約 1952 萬(wàn)股新股用于員工獎(jiǎng)勵(lì)，從中獲利的員工數(shù)達(dá)到 4997 名，平均每人可獲股權(quán)價(jià)值達(dá) 38 萬(wàn)元；同年，阿里巴巴上市，馬云因此成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最富有的人，總財(cái)富達(dá)到 265 億美元，持有阿里股票的一萬(wàn)多名員工，平均每人可分得 182 萬(wàn)美元；再到 2018 年，小米上市有近三成員工分到期權(quán)，約 5500 名員工平均每人可得到近千萬(wàn)元。
但從 2020 年 11 月螞蟻集團(tuán)上市停擺開(kāi)始，互聯(lián)網(wǎng)公司造富神話逐漸破滅，滴滴上市僅 5 個(gè)月即退市、股價(jià)腰斬……
滴滴
80 后是伴隨改革開(kāi)放的一代，坐擁時(shí)代紅利，他們跟隨組織很可能可以實(shí)現(xiàn)理想；90 后的成長(zhǎng)伴隨著各類(lèi)財(cái)富神話和成功敘事，時(shí)代紅利的窗口期雖在收窄但仍未結(jié)束。而對(duì)于 00 后而言，從其邁入職場(chǎng)的那一刻開(kāi)始，時(shí)代紅利在衰退，個(gè)體能夠借助組織成就自身的機(jī)會(huì)急劇減少。
年輕人們逐漸感到悲觀，他們不再相信組織所訴說(shuō)的「長(zhǎng)期主義」；「只要努力就能實(shí)現(xiàn)價(jià)值」的進(jìn)步主義敘事，變成了一種幻覺(jué)，不確定性帶來(lái)的虛無(wú)與匱乏感籠罩在他們頭頂。
在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代里面，人首先得保護(hù)自己。
年輕人們不再愿意犧牲自我，開(kāi)始注重個(gè)人邊界感，要?jiǎng)澐止ぷ髋c生活的界限，具體表現(xiàn)為拒絕低效內(nèi)耗、拒絕無(wú)腦服從、拒絕洗腦、拒絕權(quán)益被侵犯——這些問(wèn)題一直存在，只是從前被時(shí)代紅利所掩蓋。
可喜的是，談?wù)撊说臋?quán)益是必要的，這些原本是正常職場(chǎng)應(yīng)有的狀態(tài)。
03 今天，消費(fèi)降級(jí)了嗎？
在最近大熱的書(shū)籍《工作、消費(fèi)主義和新窮人》里，作者齊格蒙特·鮑曼認(rèn)為，后現(xiàn)代生活工作意義的缺失，最終被消費(fèi)主義滿足替代了。
但是，近年來(lái)在豆瓣等社交媒體上，「極簡(jiǎn)主義生活」、「消費(fèi)降級(jí)」等小組擁有幾十萬(wàn)的跟隨者，年輕人在其中分享對(duì)于消費(fèi)的抵制和反思，并且互相傳授，如何用最低成本擁有更好的生活。
在「工作不能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想」之外，「用工作換錢(qián)買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)」這樣的消費(fèi)主義思想，在 00 后身上也不再奏效。
張安定認(rèn)為，每個(gè)國(guó)家都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)階段，似乎一切都可以通過(guò)消費(fèi)去解決。無(wú)論是個(gè)人成就的表達(dá)，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，各種解決方案的獲取，一切都變成了消費(fèi)式的存在——只要掙錢(qián)，有了錢(qián)就可以解決一切問(wèn)題。
國(guó)外的消費(fèi)主義崛起時(shí)，銀行為年輕人大批量地辦理信用卡，盡管這超出了年輕人的支付能力。在國(guó)內(nèi)也一樣，各種校園貸、消費(fèi)貸，都（客觀上）鼓勵(lì)年輕人欠債消費(fèi)。
很多年以來(lái)，中國(guó)的商業(yè)組織窮盡心思制造欲望、掏空年輕人的錢(qián)包。在 2016 年左右，國(guó)內(nèi)消費(fèi)主義曾高度盛行，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)以及一系列新消費(fèi)品牌崛起，海外品牌也變得比以往更容易觸達(dá)。比如電商平臺(tái)的首頁(yè)可能會(huì)推送冰島的雨傘。來(lái)自世界、令人眼花繚亂的商品被帶到消費(fèi)者的眼前。
而自 2018 年開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)下行已初露端倪。極簡(jiǎn)主義、斷舍離的討論出現(xiàn)，對(duì)消費(fèi)主義的反思開(kāi)始流行。年輕人開(kāi)始反思，自己其實(shí)并不需要那么多消費(fèi)。
與此同時(shí)，疫情加速了消費(fèi)主義到達(dá)頂點(diǎn)。
以國(guó)內(nèi)的新消費(fèi)品牌為例，如果沒(méi)有疫情影響，可能至少還有 5-6 年的高速發(fā)展期。畢竟經(jīng)濟(jì)向好能夠滿足欲望的持續(xù)上升。加之中國(guó)此前各個(gè)品類(lèi)做得不好，一有新工藝出來(lái)，大家都想去買(mǎi)新的，也無(wú)可厚非。
但經(jīng)濟(jì)的下滑再加上疫情的沖擊，帶來(lái)了理性消費(fèi)。
此前埃森哲發(fā)布的《2022 中國(guó)消費(fèi)者洞察》，指出在中國(guó)，一個(gè)成熟的消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了，消費(fèi)者正在從即時(shí)滿足轉(zhuǎn)向長(zhǎng)期滿足，消費(fèi)時(shí)考慮的維度也更加多元了。
一個(gè)成熟的消費(fèi)主義社會(huì)具有兩點(diǎn)特征：品類(lèi)充分競(jìng)爭(zhēng)；消費(fèi)者知道自己需要什么，有尊嚴(yán)的有限生活應(yīng)該是個(gè)基本面。以前是想要比別人更牛逼的美好生活。
04 魯迅，YYDS
在 B 站，除了二次元和羅翔，曾經(jīng)中學(xué)課本中必考的「文思革」（文學(xué)家、思想家、革命家）魯迅，與虛擬偶像和年輕貌美的明星，成為了青年心目中的「愛(ài)豆」。
為什么？單單「閏土」和「猹」這樣過(guò)氣的流行梗，顯然不是讓大文豪「再次偉大」的流量密碼。
既然今天的問(wèn)題非常有挑戰(zhàn)，非常困難，那年輕人如何去處理？
「以史為鑒，可以知興替」，他們可以擴(kuò)大自己的歷史尺度，通過(guò)回望過(guò)去，從過(guò)去去吸取力量，以此來(lái)理解與面對(duì)今天所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
因?yàn)樵跉v史的不同年代里面，也有其他的人面臨不同的狀況，他們面對(duì)和處理的方式，可以在今天拿來(lái)作為借鑒。
比如說(shuō)這次俄烏沖突，年輕人可能沒(méi)法討論這件事，但他們會(huì)討論蘇聯(lián)解體、秦朝的政治，討論很多歷史上的問(wèn)題。因?yàn)樗麄冎暗慕?jīng)驗(yàn)里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這些事，就可以通過(guò)回到歷史邏輯里面去理解問(wèn)題從何而來(lái)，吸取到一些靈感與啟發(fā)。
還有很多年輕人在 B 站看魯迅，通過(guò)看魯迅面臨的時(shí)代狀況，看他作為一個(gè)個(gè)體如何去激發(fā)自己和他人，然后從中獲得一些力量。
B站上以魯迅為主題創(chuàng)作的視頻
對(duì)于更早的文化娛樂(lè)內(nèi)容的重新消費(fèi)也是一樣的邏輯，比如《我愛(ài)我家》。年輕人為什么要去看《我愛(ài)我家》？因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代，表達(dá)更自由。那個(gè)時(shí)代的所有的劇集都可以有批判性地討論當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，而且里面還有一些好的價(jià)值觀，他們從這些里面會(huì)發(fā)現(xiàn)什么才是正常的，應(yīng)該有的東西。
05 Up 主背后的真實(shí)和連接
B 站知名 Up 主巨靠譜的老蔣，曾經(jīng)分享過(guò)這樣一個(gè)洞察，作為 90 后生人，自己和 80 后的朋友類(lèi)似，在鏡頭面前有種天然的緊張和尷尬——畢竟還是文字的一代，相比于露臉拍視頻，將邏輯變成文字更令人感到安全。
但 00 后截然不同，作為「移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)一代」，他們?cè)阽R頭面前沒(méi)有任何心理負(fù)擔(dān)，能夠自由地表達(dá)自己。
在豆瓣、B 站、抖音、甚至小紅書(shū)等社交媒體平臺(tái)上，我們可以看到越來(lái)越多地年輕人用文字、圖片、視頻等種種形式來(lái)分享和表達(dá)自己。
他們并不是想享受安迪·沃霍爾的「15 分鐘」，而是在嘗試和真實(shí)的世界發(fā)生連接。
無(wú)論是年輕人還是其他年齡的人，在面對(duì)今天的狀況時(shí)，都要回到人本身，要去關(guān)心所處的真實(shí)狀況。
這種關(guān)心、關(guān)懷可以從一些很小的地方去著手。從這個(gè)角度來(lái)看，年輕人的一些變化是他們?cè)趪L試解決問(wèn)題。
他們?nèi)ミB接身邊的人，身邊的世界，把人的基本的善意和尊嚴(yán)的看得很重要。只有當(dāng)你關(guān)心具體的人，理解人的真實(shí)面，才會(huì)有抵抗各種意識(shí)形態(tài)的力量。
那些活躍的年輕人在干什么？在書(shū)寫(xiě)記錄和思考。
比如疫情期間有人就在寫(xiě)方艙日記記錄和思考，還有很多藍(lán)領(lǐng)、普通人在小紅書(shū)、在微博記錄真實(shí)的生活和思考，在播客里討論各種社會(huì)問(wèn)題，這些都是行動(dòng)。
在這一點(diǎn)上，全球的年輕人其實(shí)都是一樣的，因?yàn)槿蛞苍诿媾R轉(zhuǎn)折點(diǎn)。全球的年輕人都在行動(dòng)。就像很多韓國(guó)炒幣的年輕人，換一個(gè)角度去看，可以理解為在韓國(guó)財(cái)團(tuán)統(tǒng)治下其實(shí)沒(méi)有什么上升的社會(huì)空間，但他們還是努力想去顛覆財(cái)富階層，想進(jìn)入到技術(shù)或者新領(lǐng)域里面，去把握最后的機(jī)會(huì)。
面對(duì)問(wèn)題去行動(dòng)，才能有力量。系統(tǒng)再?gòu)?qiáng)大，你該做的事你還得做，這是你的生活。而且，做一切能做的事情，其實(shí)會(huì)促進(jìn)整個(gè)系統(tǒng)的變革發(fā)生。
06 玻璃心
「不可以批評(píng)年輕人，明天他們就不來(lái)上班了」，某部大熱日劇里的一句臺(tái)詞，可能是 60、70 和 80 后對(duì)于年輕人「玻璃心」鄙視的「最好說(shuō)明」。
同樣的事情也發(fā)生在歐美，通常被認(rèn)為大大咧咧更皮實(shí)的歐美年輕人，同樣被貼上了「雪花一代」（Generation Snowflake）的標(biāo)簽。
00 后就是抗壓能力差的「玻璃心」，這個(gè)事情背后的真實(shí)原因是什么？
過(guò)去的年輕人的自我其實(shí)蠻簡(jiǎn)單的，就是你面對(duì)外部的時(shí)代機(jī)會(huì)要努力，你要建立一個(gè)獨(dú)特的自我，更早地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
但是，如果你去跟一些心理學(xué)家聊，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的自我其實(shí)非常脆弱。中國(guó)年輕人的自我，尤其是 95 后 00 后，他們生活在一個(gè)高度壓迫、高度競(jìng)爭(zhēng)的教育環(huán)境里，而外部的環(huán)境又充滿競(jìng)爭(zhēng)與不確定性，所以他們會(huì)經(jīng)常面對(duì)高度的挫折。
在一個(gè)惡劣的外部環(huán)境里長(zhǎng)大的年輕人，他們看到的自我，要么是消費(fèi)主義下構(gòu)建的自我，要么是一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)后的自視甚高的自我，一旦受到外部環(huán)境的沖擊，就會(huì)變得高度脆弱。不過(guò)一個(gè)好的變化是，外部環(huán)境變得不確定后，他們對(duì)向外證明自我價(jià)值，也變得不那么執(zhí)著了。
他們開(kāi)始轉(zhuǎn)為向內(nèi)關(guān)愛(ài)自我，重新探索自我。在國(guó)內(nèi)的文化語(yǔ)境里，這是長(zhǎng)期被忽略的一件事。西方教育背景下成長(zhǎng)的人很多都會(huì)愛(ài)自己，但是中國(guó)人不會(huì)愛(ài)自己，一旦有挫折，就會(huì)是個(gè)大問(wèn)題。
所以，在一個(gè)轉(zhuǎn)折的不確定的年代里面，尤其要重視從內(nèi)在滋養(yǎng)與愛(ài)護(hù)自我。
另一方面，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的出現(xiàn)，不僅讓年輕人「早熟」，也打亂了他們的「成長(zhǎng)周期」。
如果在從前沒(méi)有社交媒體，沒(méi)有移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)候，所謂的年輕人的「不變」體現(xiàn)在階段性的生命經(jīng)驗(yàn)的類(lèi)似上，也就是按部就班地上學(xué)、工作、戀愛(ài)、結(jié)婚、生子，所謂的什么年紀(jì)做什么事。
但在當(dāng)下，所謂的按部就班已經(jīng)改變了，因?yàn)樵谏鐣?huì)資源的變化、媒體文化的變化的沖擊下，同樣是剛大學(xué)畢業(yè)的年輕人，在成熟度上是有差異的，他們對(duì)社會(huì)的殘酷會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。
我們（70 末）剛畢業(yè)時(shí)，對(duì)社會(huì)是沒(méi)有認(rèn)識(shí)的，但今天的大學(xué)生畢業(yè)時(shí)對(duì)社會(huì)是有認(rèn)識(shí)的，進(jìn)任何一個(gè)公司，就要說(shuō)我的權(quán)益在哪里。這些就是代際之間的不同。
而且現(xiàn)在年輕人很慘的。為什么慘呢？就是以前年輕人不知道很多東西，因?yàn)樗麄冊(cè)谀撤N程度上是被保護(hù)了。社會(huì)給年輕人設(shè)了一個(gè)很清楚的路徑，每個(gè)年齡階段處理每個(gè)年齡階段的問(wèn)題就行了，按部就班地上學(xué)、工作、戀愛(ài)、結(jié)婚、生子就行了。每個(gè)階段，其實(shí)都是可以借助前輩的經(jīng)驗(yàn)的。
但現(xiàn)在很多東西都變了，沒(méi)有太多經(jīng)驗(yàn)可以借鑒了。因?yàn)閭€(gè)體社會(huì)化過(guò)程中一些關(guān)鍵的參數(shù)、影響力因素都變了，家庭的、媒體的、學(xué)校的、同伴的影響都變了。
比如同伴，從前同伴可能是學(xué)校里和住的地方認(rèn)識(shí)的人，今天的同伴可能是十萬(wàn)里之外的一個(gè)外國(guó)人。這些東西變化之后對(duì)年輕人的成長(zhǎng)歷程是有影響的。
說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，是讓他們的眼界更開(kāi)闊，不好聽(tīng)的話就是其實(shí)也給他們?cè)斐闪藰O大困擾，不同階段要做的事情交錯(cuò)在一起，可能會(huì)讓他們?cè)诿總€(gè)成長(zhǎng)階段里都沒(méi)有處在一個(gè)完全準(zhǔn)備好的狀態(tài)，會(huì)變得比較混亂。
尤其現(xiàn)在的年輕人，超越了原來(lái)的成長(zhǎng)路徑、社會(huì)化路徑，更早地面對(duì)世界和自我，可能的確更快地成長(zhǎng)了，但是自我期待也更高了，而不幸的是這個(gè)世界在過(guò)去十年里變得越來(lái)越糟糕。
所以在今天，年輕人生存真的很艱難，也更有挑戰(zhàn)。
07 做人，做有尊嚴(yán)的普通人
過(guò)去幾十年，社會(huì)的快速發(fā)展，讓人們自然而然地向往成為中產(chǎn)階級(jí)或者企業(yè)家，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。
而現(xiàn)在，人們，其實(shí)不僅是年輕人，向往成為一個(gè)「普通人」。
過(guò)去幾十年來(lái)，中國(guó)年輕人的向往從來(lái)都是成為一個(gè)不普通的人，比如成為一個(gè)企業(yè)家，不斷創(chuàng)造自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。
但在今天，不管是年輕人還是中年人，很多人的向往都變成了，想要做一個(gè)普通人，好好活著，重新扎根重新安頓自我。
可以說(shuō)，中國(guó)人正在第一次真正面對(duì)現(xiàn)代意義上的安身立命，不只是關(guān)心車(chē)房問(wèn)題，而是關(guān)心在一個(gè)后物質(zhì)主義時(shí)代，如果掙錢(qián)不再那么容易或者重要，應(yīng)該如何安頓一個(gè)人的尊嚴(yán)？
我們都是普通人，在一個(gè)不確定的混亂的時(shí)代里面，需要意義，需要故事，需要精神與情感的支撐力量。我們更要明確自己犧牲什么、得到什么，要為自己重新做定位，要在有限的資源下學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)長(zhǎng)期生活的不確定。
我們不應(yīng)當(dāng)再進(jìn)入消費(fèi)主義的陷阱，應(yīng)該在資源有限的情況下過(guò)得有尊嚴(yán)，到達(dá)一種有尊嚴(yán)的有限生活，重新發(fā)現(xiàn)生活的美。
